Rezumat referat Infernul la Vergilius
Infernul la Vergilius
Una dintre cele mai interesante carti ale Eneidei" este cea de-a sasea, carte in care ni se infatiseaza coborarea lui Aeneas in Infern, o coborare cu valoare initiatica.
Dupa ce pleaca din Cartagina, Aeneas ajunge in Italia la Cumae, unde Sibylla locala il ajuta sa ajunga in infern, loc in care eroul de pana atunci va putea afla de la tatal sau Anchise viitorul semintiei sale. - MESAJUL PROFUND AL ENEIDEI" eroilor romani este pregatita de coborarea lui Enea in Infern, configurata ca un experiment cu semnificatie initiatica. Ajuns la apogeul acestei initieri, Enea poate sa contemple concret, intr-o imagistica foarte plastica, soarta descendentilor sai, pana atunci doar vag intuita de el." Asadar, aici Anchise se adreseaza cumva intregului popor roman, pentru a-i evidentia misiunea, deci este ilustrata conceptia lui Vergilius asupra menirii romane: Tu adu-ti aminte, romane, sa carmuiesti cu putere noroadele, sa stabilesti rosturile pacii, sa cruti pe cei ce se supun si sa zdrobesti pe trufasi: iata menirea ta" .
in aceasta carte se atinge apogeul epopeii, aici sunt nuantate in cea mai mare masura valentele mitice ale operei. Realitatea istorica se dilata mult in favoarea celei legendare, iar timpul si spatiul devin entitati auxiliare menirii civilizatoare a lui Aeneas.
Eroul, in momentul patrunderii sale in lumea infernala, traieste din plin experienta spirituala, descoperind astfel mirajul eternitatii umane. Umbrele muritorilor pe care le intalneste in cautarea tatalui sau nu sunt decat simple instrumente ale introspectiei in fantastic, dar conduc fara indoiala la desavarsirea predestinarii mitice. Chiar si revederea lui Dido, aparent tragica prin nepasarea reginei, semnifica indepartarea definitiva a ispitei. Mai mult, Dido, tentatia pasionala, obstacol pe care Aeneas l-a avut de infruntat in calatoria sa initiatica, in finalizarea misiunii sale divine, reprezinta TRECUTUL, ca timp sacru, iar portretele eroilor romani simbolizeaza, in linii epice, PERSPECTIVA MITICA, ca punct final al predestinarii.
Treptele initierii sunt interesant surprinse prin felul cum este strabatut Infernul, la inceput sumbru, intunecos, inspaimantator, apoi mai luminos, mai stralucitor, pana la linistitoarele Campii Elysee. Aceasta gradualitate constituie o ascensiune spirituala a lui Aeneas, el trebuie sa constientizeze actul creator.
Asadar, Infernul nu constituie pentru Vergilius lumea pieirii, ca la Dante Alighieri, ci dimpotriva imbinarea celor trei cercuri concentrice. in Divina Comedie", Dante il are ca ghid prin Infern chiar pe Vergilius, fapt care arata inca o data importanta creatiei autorului latin.
Infernul devine cu adevarat un imperiu al implinirii morale a eroului. El iese din Infern structurat ca prototip al virtutii romane, inzestrat cu rabdare, fermitate, clarviziune, capacitate virila de a renunta la tot ce-i poate stingheri misiunea. Enea este convertit in desavarsit cetatean roman."
Dupa parerea mea, Infernul la Vergilius reprezinta un mijloc de desavarsire, are poate un rol care la Dante sau in religia Catolica e mai degraba al Purgatoriului.
Start download in 10 secunde!
|
